Как строить отношения с Богом

Большинство хороших отношений – это результат многих встреч на протяжении длительного периода времени. Первые встречи могут быть странными и истощающими. Иногда появляется искушение на все махнуть рукой. Между тем только таким путем можно стать старыми, добрыми друзьями. Мало что может быть прекрасней и удивительней такой дружбы.

Хотите ли вы знать Бога?

Знакомство с Богом очень похоже на знакомство с человеком. Оно требует времени, мы можем чувствовать себя неудобно, а порой стремление познакомиться поближе может истощать. Но только Бог достоин того, чтобы мы познавали Его все больше и больше.
Несмотря на то, что Бог непостижимо велик и полон тайн, никого нельзя познать так легко, как Его. Бог говорит. Он слушает. Он излил Свое сердце в Писании. Он делится мудростью. У Него есть чувство юмора. Бог хочет, чтобы вы Его знали.
Он может уделить вам все существующее время.

Вы хотите познавать Бога? Есть несколько способов, как построить отношения с Ним.

1. Читайте Библию

Начните с любой книги Библии. Читайте быстро или медленно, на свое усмотрение. Иногда одного стиха достаточно, чтобы в течение дня думать о том, кто такой Бог. А иногда хорошо сразу прочитать много, чтобы видеть контекст. Не устанавливайте правил, просто наслаждайтесь чтением. Каждое слово в Писании говорит что-то об авторе – о Боге. Спрашивайте себя, о чем говорит Писание.

2. Говорите с Богом о том, что Он написал

Вас вдохновило то, что написал Бог? Расскажите Ему об этом. Вы что-то не поняли? Спросите Его, что это значит. Божий Дух – наш помощник, который «научит нас всему» (Ин. 14:26). Бог может справиться с любым вашим вопросом. Несмотря на это будьте терпеливы. Его ответы всегда очень разные. Иногда Он отвечает сразу, а иногда – позже.

3. Расскажите Ему, о чем вы думаете

Даже если поначалу это будет казаться странным, расскажите Богу, о чем вы думаете. Смешная шутка, обида, интересная идея… Вы бы не знали своих друзей хорошо, если бы ограничивались в общении с ними формальными разговорами или просьбами. Потом подождите немного ответа от Бога. Иногда ответ приходит в форме мысли, до которой вы сами бы не додумались, а иногда появляется ощущение радости и близости Бога. Ваши отношения с Ним будут уникальными.

4. Обращайтесь к Богу за советом

Бог обещает давать нам мудрость щедро (Иак. 1:5). Если вы серьезно намерены совершить что-то, но не уверены, как поступить, обратитесь за советом к Богу. Если вы готовы услышать ответ, Он знает, как доходчиво вам ответить.

5. Спрашивайте у друзей о Нем

Здорово рассказывать истории о том, кого любишь. Истории, которые люди могут рассказать вам о Боге, способны удивить и обрадовать вас. Попробуйте спросить у ваших друзей: как ты узнал о Боге? Что было самым удивительным из того, что Он совершил? Он когда-нибудь заставлял тебя рассмеяться? Какие твои наилучшие воспоминания?

Говорите меньше о богословии и больше о личности. Дайте также возможность друзьям Бога из прошлого рассказать о Нем. Люди писали о Боге на протяжении столетий.

6. Будьте самими собой

Раньше я старалась «очиститься» перед общением с Богом. Я не хотела говорить никаких глупостей или задавать бессмысленные вопросы, или быть грешной перед Ним. Я хотела выглядеть хорошо перед Богом, чтобы Он был мною доволен. Кто-то в конце концов сказал мне: «Только Бог может тебя очистить. Прекрати стараться быть Им». Бог может справиться с нашим беспорядком лучше, чем друзья, которые всегда готовы нас принять.

7. Позвольте Богу быть Самим Собой

Это тяжелее, чем вы думаете. Мы имеем разное представление о том, каким должен быть Бог. Мы полагаем, что знаем, что такое «благо», и ожидаем, что Бог будет соответствовать нашему определению. Сделайте наоборот: познавайте Бога и позвольте Ему стать вашим определением блага. Даже когда это сложно.

8. Скажите Богу, что вам нравится в Нем

«Любить» не то же самое, что «нравится». Мы можем любить людей или вещи, которые нам не обязательно нравятся. Возможно, мы любим святые качества Бога, но часто нам очень нравятся те Его качества, которые Он проявляет именно к нам. Познавая Бога, говорите Ему, что в Нем вам нравится. Конечно, Бог уже знает, что вы чувствуете, но я думаю, Он радуется, когда слышит об этом, так же как радовалась бы ваша мама.

9. Присоединяйтесь к Богу в Его делах

У вас есть друзья, испытывающие сильную страсть к какому-то делу? Иногда просто хорошо быть рядом с такими людьми, наблюдать, как они работают, и помогать им. Бог полон страсти ко многому. Он действует везде и во всякое время. Присоединяйтесь к Богу. Работайте вместе с ним. Радуйтесь Его страсти, и пусть она станет и вашей страстью.

10. Примите во внимание Его чувства

Да, у Бога есть чувства. Они гораздо сильнее и разнообразнее наших. Мы сотворены по образу Божьему, и в нас такие же эмоции, как и у Бога (хотя часто они меняются и берут неправильное направление). Бог смеется, плачет и сердится. Он радуется, любит и наслаждается. Все эти чувства Бог проявляет свободно, во всей полноте и совершенстве. Легче всего узнать о чувствах Бога с помощью Библии. Он излил Свое сердце в эту книгу.

11. Наслаждайтесь Богом

Бог восхитительней, чем мы можем себе представить. Если мы никогда не наслаждались Им, значит, мы еще не знаем Его очень хорошо. Представьте дерево. Подумайте о том, что оно производит и делает. Подумайте, как оно произрастает из маленького зернышка. Подумайте о его красоте. А теперь поразмыслите хорошенько, кто мог такое дерево сотворить. Тяжело не наслаждаться такой Личностью.

Повторяйте все это снова и снова.

Возможно, у вас не будет получаться все в совершенстве (у меня не получается). Вы можете на несколько дней забыть об этом. Но даже самые небольшие встречи с великим и могущественным Богом на самом деле довольно значительны. Он обязательно удивит и обрадует вас.

Марша Микаэлис

Блаженны кроткие

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. 

Матф. 5:5  

Думается, наиважнейшим вопросом, который можно задать о всяком блаженстве является следующий: Какое отношение это блаженство имеет к Богу?

Как кротость соотносится с Богом?

Причина, по которой этот вопрос следовало бы считать первейшим, есть та, что, если у нас нет на него ответа, нам не удастся послужить исполнению намерения Господа. В стихе 16 Он говорит: “Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.”

Иисус дал Нагорную Проповедь для того, чтобы Отец Его был прославлен жизнью апостолов и учеников. Целью Его было создать стиль жизни для Своих учеников, который побудил бы людей думать о ценности Бога. Поэтому, если бы люди становились кротки только потому, что их всегда унижали в детстве, или потому что их родители никогда не повышали голос, или из-за некоторого присущего им особого метаболизма, как бы такая кротость послужила прославлению Бога?

Иисус не заботится о преобразовании манер или личностей для их самоублажения. Первая мольба в Отче наш, центральная для этой проповеди, есть: “Да святится имя Твое!” Это было страстью жизни Спасителя. Поэтому это и наша страсть. И нам следует спросить: Как кротость соотносится с Богом? Как становление кротким и пребывание в кротости способствует прославлению Имени Господа?

Отвечая на этот вопрос, мы придем к открытию того, что кротость прекрасна, даже несмотря на то, что она может быть весьма болезненна.

Ссылка на Пс. 36 

Лучше всего начать с Псалма 36, потому что почти несомненно то, что это блаженство является цитатой из Псалма 36:11 или ссылкой на него. Там говорится: “А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира” В греческом Ветхом Завете слова Псалма 36:11 почти тождественны Евангелию от Матвея 5:5. Там говорится: “Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю”. А слово земля в греческом и еврейском также означает “планета земля”.

Итак давайте попытаемся увидеть, что значит кротость в этом Псалме и какое отношение это имеет к Богу.

Кроткие, уповающие на Господа 
Заметьте соответствие стиха 11 и стиха 9 Псалма 36. Стих 11 гласит: “Смиренные наследуют землю”. Стих 9 гласит: “…уповающие же на Господа наследуют землю.” Поэтому я бы сразу заключил, что кроткие это люди, уповающие на Господа. Что значит уповать на Господа? 

Мы видим описание уповающих на Господа, читая стихи 5-8 этого псалма.

5 Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, 6 и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. 7 Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. 8 Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло.

Каковы те люди, которые, согласно стиху 11, кроткие и, согласно стиху 9, уповают на Господа? 1. Они предают Господу путь свой и надеются на Него. 2. Они тихи и спокойны перед Господом и не раздражаются преуспевающими. 3. Они воздерживаются от гнева, оставляют в стороне ярость. 

Портрет кротких

Итак давайте попытаемся собрать это все и нарисовать портрет кротких.

1. Они верят в Бога
Кроткие начинают верой в Бога (стих 5). Они верят, что Он поработает для них и защитит их от врагов. Библейская кротость коренится в глубокой вере в то, что Бог за тебя, а не против тебя.

2. Они предают пути свои Господу
Далее, кроткие предают пути свои Господу (стих 5). Еврейское слово для “предавать” буквально означает “возлагать”. Кроткие открыли для себя, что Бог достоин доверия, поэтому они возлагают свой “путь” – свой бизнес, свои проблемы, свои взаимоотношения, свое здоровье, свои страхи, свои разочарования – на Господа. Они признают, что сами несостоятельны совладать со сложностью, давлением и препятствиями жизни, и верят, что Бог способен и желает поддерживать их, и направлять их, и защищать их.

3. Они тихи и спокойны перед Господом и ожидают Его
Далее, согласно стиху 7, кроткие тихи перед Господом и терпеливо ожидают Его. Во-первых, они понимают, что Богу можно довериться. Во-вторых, они полагаются на Него. И затем, в-третьих, они терпеливо и спокойно ожидают Его активности в своей жизни.
Это не означает, что они становятся ленивыми. Это значит, что они свободны от волнения. Они обладают покоем, происходящим от знания того, что Бог Всемогущ, держит их дела под Своим контролем, и что Он Благ и выполнит все наилучшим образом. Кроткие спокойны, уравновешенны в жизненных невзгодах.

4. Они не раздражаются из-за злых 

Итак, в-четвертых, они (в стихе 7) не раздражаются из-за злых, которые преуспевают на их глазах. Или, как гласит стих 8, они воздерживаются от гнева. Их семья, работа и жизнь, находятся в руках их Господа; они верят в Него; они ждут терпеливо и тихо, пока Его Сила и Благость приведет все это в порядок; и таким образом препятствия и враги жизни не причиняют им горечи и не вызывают их гнева и ярости, столь обычных среди людей.

Итак, портрет кротких, получившийся у нас уже, основанный на близких библейских параллелях (в Псалме 36:11). Третье блаженство начинается с веры в Бога. Затем, вырисовывается в обращении пути к Господу, в уверенности, что Он, в Своем могуществе и благости, сделает нам добро. Затем, в терпеливом и тихом ожидании результата. И, наконец, в не потакании гневу и волнению при столкновении с препятствиями и отсрочками. Джон Пайпер. Проповедь

Орел не ловит мух

Скорость полета орла достигает – 240 км в час. Высматривая добычу орел может подыматься на высоту 800 метров и охватить взором поверхность в 11,5 квадратных километров. Орел одновременно охватывает взглядом область в 270 градусов. Орел может увидеть зайца на расстоянии более 3 км. Заметив добычу орел плотно складывает крылья и пикирует со скоростью 320 км в час. Подлетая, он переворачивается верх-ногами и вонзает свои когти в добычу. При этом сила удара одного когтя равняется 80 кг. Конструкция крыльев орла позволяет ему летать даже при ураганном ветре. Орел может видеть даже с закрытыми глазами. Орел снабжен прозрачными веками, которые закрываясь предохраняю глаза от повреждения, но при этом не уменьшают остроту зрения.  

Орел целеустремленный. Представьте орла, который летит за лисицей, а по дороге видя муху отвлекается, решая: я и муху поймаю и лису достану. Такого «орла" не называют орлом. 

Наше предназначение и цель: возвеличить Христа. 

НЕОБХОДИМОСТЬ возвеличивать Христа!
Неужели Бог нуждается в том, чтобы кто-то сделал Его великим? Конечно же нет. Величию Бога нет предала и оно не зависит от человека. Но при этом, величие Бога игнорируется, людьми, которые посвящают всю свою жизнь чтобы наслаждаться собой. У грешного человека:
- нет почтения к Божьей славе
- нет благоговения перед Божьей святостью
- нет восхищения Божьим величием
- нет восхваления Божьей силы
- нет поиска Божьей истины
- нет признания Божьей мудрости
- нет упоения Божьей красотой
- нет отклика на Божью доброту
- нет доверия Божьей верности
- нет повиновения Божьим повелениям
- нет уважения к Божьему правосудию
- нет страха перед Божьим гневом
- нет наслаждения Божьей благодатью
- нет радости Божьему присутствию
- нет любви к личности Бога 
  Бесконечному, Всеславному Творцу вселенной, Кем и для Кого все существует, в Чьей власти жизнь каждого человека, каждый ее миг, отказано во внимании, в доверии, повиновении, чести среди людей этого мира. Противовес такому неуважению как раз и служит –прославление,  возвеличивание Христа! Делать славным Его имя среди народов! Поклоняться Ему!

Что необходимо чтобы возвеличивать Христа?

1. Видеть Божью славу в Иисусе Христе
2. Наслаждаться Божьим присутствием
3. Являть Божью славу всему миру. 
Возвеличить Христа – значит видеть славу Божью в Иисусе Христе, наслаждаться Им и являть Божью славу всему миру.
Часто мы как христиане пытаемся делать на оборот. Мы сами не видим Бога славным,  поэтому не наслаждаемся Им, но при этом свидетельствуем о Христе. Как мы можем свидетельствовать о том, чего не видим в Боге и что нас не восхищает и не радует?  
        Мы возвеличиваем Христа настолько, насколько мы увлечены Им, насколько Он ценен для нас – ровно на столько мы славим Его!

1. Видеть Христа

- Искать Божью славу, а не любоваться собой!

«некоторые проповедуют Христа из самовлюблённого честолюбия, а не от искренности» Фил. 1:16

Опасность бесполезного почтения. 
"Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут  Меня, уча учениям, заповедям человеческим". (Матф.15:7-9) Ис. 29:13

Человеческая природа настолько извращена и испорчена, что мы можем делать почти все для себя любимого. 
Невозможно смотреть в телескоп и видеть там себя. Для того, чтобы наслаждаться собой, необходимо идти к зеркалу. Подходя к зеркалу мы думаем, что видим «звезду». Но только смотря в телескоп, мы увидим настоящие звезды. 

Разница между Павлом и теми кто проповедовал Христа из самовлюбленного честолюбия не в том, что одни проповедуют себя, а другие Христа. Нет! Разница в том, что Павел проповедуя Христа, в Нем находит наибольшее удовлетворение и счастье, а горе проповедники, проповедуя Христа наслаждаются собой.
Человек, у которого Божья слава не вызывает восхищения и радости, не может славить Того Кем не захвачено его сердце. Сердце далеко от Бога, поэтому на словах – ложное почтение Богу! 

Возвеличить Христа может только тот, кто восхищается Им и радуется Ему! Слава это апогей радости. Радость не полная пока не выразиться в хвале. Это естественно для человека.
Когда нам действительно что-то понравилось, мы чем-то захвачены и это нас радует, мы обязательно поделимся этим с другим. 
Когда парень знакомиться с девушкой ему хочется рассказать хотя бы кому о своей радости. В конце концом, почему приглашают друзей на свадьбу – увеличить свою радость. 

2. Наслаждаться Христом

- Будь счастлив в Боге!
(Пс.36:4) Будь счастлив в Боге, Он исполнит желанья сердца твоего.

«У дьявола было больше богословски правильных помышлений о Боге за последние двадцать четыре часа, чем будет у вас за всю оставшуюся жизнь. Согласны ли вы с этим? Я да. Я считаю его исключительно умным, и он знает Бога досконально. Но он ненавидит то, что знает. Проблема сатаны заключается не в доктрине, а в наслаждении! Поэтому мы не спасемся, наполнив голову правильными мыслями . И это само по себе не прославит Бога. Причина, по которой я всю свою радость нахожу в Боге , заключается в том, что все правильные мысли о Боге в мире не сравнятся с правильностью мыслей сатаны о Боге, однако при этом он еще и ненавидит Бога»

Наивысшее счастье человека только в Боге! Бог создал человека, таким образом что человек ищет счастье и стремиться к нему. 

Почему же христиане, когда приходят к Богу забывают о том, что Бог пригласил нас в Свою радость? Мы концентрируемся на служении Богу и выполнении Его заповедей и оставляем неудовлетворенным главную потребность человека – быть счастливым в Боге!
Библия призывает нас к радости в Боге!
- Матф.25:21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
- Евр.12:2 взирая на ...Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест...
- 1Иоан.1:3,4 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. 

- Стремись к радости в Боге!
Мы не должны просто говорить: «Стремись к Богу». Потому что, мы как люди, со словами «Стремись к Богу, стремись к Богу, стремись к Богу» делаем следующее: просто подставляем другие глаголы, удобные для нас: «Я буду читать о Нём. Я буду думать о Нём. Я сделаю что-нибудь для Него. Только не касайтесь моего сердца. Только не говорите, что я люблю деньги и славу человеческую». Поэтому не связывайте слова «Стремись к Богу» с понятием «Стремись к радости в Боге»,иначе у меня будут проблемы.

Клайв Льюис сказал: мы должны искать Бога, в определенном смысле . Не обвинять Его, не пренебрегать Им, не просто говорить правильные вещи о Нём". Мы должны искать Бога, чтобы наслаждаться Им. И если мы не делаем этого, то мы не прославляем Его. Это очень, очень важный вопрос. Моя цель – Бог и счастье во всём, чем Он является для меня. 

Приближаться к Богу — чтобы наслаждаться Им!
Когда мы вспоминаем детство, отношения с нашим отцом и матерью, мы вспоминаем яркие события. И я уверен, что вы вспоминаете, и никогда не забудете, яркие моменты наслаждения, игры, отдыха с папой или мамой, а не список поручений которые были выполнены вами. 
Как отец, я получаю больше удовольствия от игры с сыном чем от того, что он слушается меня. Да и его послушание напрямую зависит от наших с ним отношений. Он действительно послушен, когда между нами отношения любви и уважения. 

«Ничто так не возвышает и не прославляет Бога, как безоговорочная убежденность в том, что ни деньги, ни престиж, ни отдых, ни семья, ни работа, ни здоровье, ни спорт, ни игры, ни друзья, ни служение — абсолютно ничто не принесет удовлетворение  человеческому сердцу, кроме Бога» 

Наша цель жизни — возвеличить Христа свидетельствуя, что Он и только Он самое драгоценное, самое прекрасное, самое великолепное что есть в нашей жизни. И жизнь без Него утрачивает всякий смысл. А общения с Ним, мы ожидаем с нетерпением и радостью!

Вывод: Бог более всего прославляется в нас, когда мы находим в Нем наибольшее удовлетворение!

Орел не ловит мух - он славит Бога!

Борьба за радость – это борьба за радость в Боге, а не борьба за радость вообще!

Ко мне подходят люди, иногда, со слезами на глазах, и говорят: « Наверное, вы правы, и я не живу так. Я не наслаждаюсь Богом. И я не чувствую себя перед Ним, как перед Большим каньоном ранним утром. Я не восхищаюсь Им, как сверхновой звездой. Я просто встаю по утрам и иду на работу. Я просто даже не знаю того, о чём вы говорите. Мой опыт общения с Богом не похож на то, о чём вы говорите».

Так как, часто возникает простой вопрос: «Как вы боретесь за радость? А что, если я не жажду Бога? Что, если я не наслаждаюсь Богом?» Я поясню, что я подразумеваю и что не подразумеваю под борьбой за радость. 

1. Борьба за радость – это борьба за радость в Боге, а не борьба за радость вообще.

Стремление к радости, к которому я призываю, борьба за радость – это борьба за радость именно в Боге, а не в чём-то другом. Само ощущение радости для меня ничего не значит, если только она не сфокусирована на внешнем объекте, внешней реальности, которую я не создавал, которая просто есть. От этой реальности никуда не уйти, и это слава Божья.

Клайв Льюис – как много он мне помог в этом вопросе! Не знаю, читали ли вы его автобиографию под названием «Настигнут радостью». Очень рекомендую. Эта книга, в основном, посвящена тому, что стремление к радости, которое есть у каждого, должно иметь целью не ощущение, а Бога и радость в Боге. Итак, вот, что он говорит: «К своему величайшему изумлению, я понял, что заблуждался… когда считал, будто объект желания – Радость. Сама по себе Радость как феномен моего сознания не имела никакой цены, ценным было лишь то, по отношению к чему она была желанием. Совершенно очевидно, что объектом желания не могло быть какое-то состояние моего ума или тела. <…>…Я спросил себя: «А может, я желаю Радости?» – и, наклеив на нее ярлык «эстетического переживания», решился ответить утвердительно. Но и этот ответ не выдержал сколько-нибудь длительного испытания. Радость неизменно отвечала мне: «Я – тоже желание, желание чего-то иного, вне тебя, а вовсе не стремление к какому-то состоянию твоей души». Борьба за радость – это борьба за радость в Боге. Это так важно!

«Стремление к Богу» и «Стремление к радости в Боге».

«Почему мы должны стремиться к радости в Боге? Почему бы просто не сказать: “Стремитесь к Богу?”» Для этого есть 3 причины.

Первая причина – не я придумал это, это – Божья идея. Во Второзаконии 28:47-48 содержится одно из самых пугающих предупреждений в Библии. Оно звучит так: «За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему». Бог так сильно заботится о том, чтобы люди стремились к радости в Нём, что, если они служат Ему без этой радости, то будут служить своим врагам. Вот как Бог-Ревнитель относится к вопросу нашего стремления к радости. Поэтому не я придумал все эти заповеди: «Утешайся Господом». «Радуйтесь всегда в Господе». Так говорит Библия.

Вторая причина: Бог прославляется через наше радостное переживание Его, а не просто через размышление о Нём. 

У дьявола было больше богословски правильных помышлений о Боге за последние двадцать четыре часа, чем будет у вас за всю оставшуюся жизнь. Согласны ли вы с этим? Я да. Я считаю его исключительно умным, и он знает Бога досконально. Но он ненавидит то, что знает. Проблема сатаны заключается не в доктрине, а в наслаждении! Поэтому мы не спасемся, наполнив голову правильными мыслями . И это само по себе не прославит Бога. Я надеюсь, вы знаете, что я хорошо подкован в доктрине. Но вот что я скажу по этому поводу: причина, по которой я всю свою радость нахожу в Боге , заключается в том, что все правильные мысли о Боге в мире не сравнятся с правильностью мыслей сатаны о Боге, однако при этом он ещё и ненавидит Бога.

Третья причина: люди обычно не сознают своего безнадёжного положения перед Богом – как я думаю – пока они не начнут оценивать свои сердца в свете требования радоваться в Боге. По большей части проповедь о Законе – и я считаю это хорошим делом – представляет Закон просто как список правильных дел – не убивай, не прелюбодействуй, не кради – но не касается сути десятой заповеди, которая представляет коренную причину нарушения всех остальных заповедей: «Не пожелай ничего, что у ближнего твоего». Сильное желание. Именно желание представлено в Законе коренной проблемой человека. Поэтому когда мы проповедуем, то очень немногие люди исследуют свою совесть и сердце в таком ключе: Чем ты наслаждаешься? Что ты хочешь смотреть по телевизору, когда вечером придёшь домой? Чем ты обычно занимаешься в свободное время? К чему твоё сердце подсознательно влечёт? Вот что по-настоящему осуждает нас. Не прелюбодеяние. Я имею в виду, что не требуется большой силы воли, чтобы не лечь в постель с другой женщиной. Но не иметь желания посмотреть на картинку! Желания – вот что ведет к осуждению. Знать о том, что моему сердцу требуется перемена, что должна измениться моя мотивация и вся моя система ценностей. Я проклят! Я ничего не могу поделать! В свете этого обвинения я ощущаю себя полностью беспомощным.

Вот поэтому, я думаю, что мы не должны говорить просто: «Стремись к Богу». Потому что знаете ли вы, что люди сделают со словами «Стремись к Богу, стремись к Богу, стремись к Богу?» Они просто подставят вместо них другие глаголы, удобные для них: «Я буду читать о Нём. Я буду думать о Нём. Я сделаю что-нибудь для Него. Только не касайтесь моего сердца. Только не говорите, что я люблю деньги и славу человеческую». Поэтому не связывайте слова «Стремись к Богу» с понятием «Стремись к радости в Боге», иначе у меня будут проблемы.

При этом, я полностью согласен с Льюисом – "мы должны искать Бога, в определенном смысле . Не обвинять Его, не пренебрегать Им, не просто говорить правильные вещи о Нём". Мы должны искать Бога, чтобы наслаждаться Им. И если мы не делаем этого, то мы не прославляем Его. Это очень, очень важный вопрос. Моя цель – Бог и счастье во всём, чем Он является для меня. 

Джон Пайпер 

Конференция: «Когда я не жажду Бога: 

как бороться за радость» 

Другие материалы конференции:

1. Для вашей радости

2. Мое наслаждение и Божья слава

3. Бороться за радость жизненно важно!

Как это случилось? Кризис семьи – богословский кризис

Писавший в прошлом поколении социолог Кристофер Лэш (Christopher Lasch) указывал на ослабление семьи как на самое значимое и самое опасное явление нашего времени. В своей книге «Haven in a Heartless World» («Убежище в бессердечном мире») Лэш назвал разрушение естественной семьи бедствием для общества в целом и для отдельных людей, которых оно непосредственно коснулось.

Он выразительно написал: «Первое, что нам необходимо понять о нынешнем кризисе семьи, это что он не возник внезапно». Однозначно, нам следует признать, что на развитие этого кризиса оказали влияние экономические, социальные и идеологические факторы. Но есть и еще одна причина. Кризис семьи – это кризис богословия, и поэтому он должен быть главной заботой церкви.

1. Первый богословский факт о семье заключается в том, что естественная семья (семья, состоящая из двух супругов-родителей противоположного пола и их биологических или усыновленных детей) не является продуктом социальной эволюции человека. Библия открывает, что Бог сотворил людей, чтобы они жили и благоденствовали в контексте семьи, построенной на основе брака.

В Бытии говорится, что Бог сотворил человека – мужчину и женщину, соединив их брачным заветом и дав им задание плодиться, владычествовать и управлять. Совершенство брака было ясно показано в том факте, что мужчина и женщина были нагими в Едемском саду и не стыдились друг друга.

Христиане подтверждают, что учреждение института семьи было одним из самых необходимых Божьих даров людям, Его сотворенным детям, и что почитание Божьего замысла о браке и семье – верный путь к прославлению Бога и процветанию человека. Бог в творении учредил брак и семью для всех людей повсюду, и в подтверждение этого факта каждое процветающее общество утверждается на основах брака и важности семьи. Семья – это основополагающая единица общества, и если ей не воздается должная честь и не оказывается защита, то такое общество не может существовать долго.

2. Второй богословский факт о семье заключается в том, что мы еще больше нуждаемся в браке и семье как в защите в этом мире, пораженном грехом. 

Семья и брак в падшем мире обретают еще большую важность, а никак не меньшую. В таком мире нам нужны защита и комфорт, которые мы можем найти только в брачном завете. Взаимные обязательства мужа и жены, их обещания верности друг другу и радость от совместной жизни обретают совершенно новую важность в мире, полном опасностей, капканов и ловушек. Божий дар детей и необходимость их воспитания в преданности семейным узам и защите семейных ценностей еще более подчеркивают важность ролей отца и матери для безопасного и здорового развития мальчиков и девочек. В Моисеевом законе содержались подробные наставления, направленные на защиту и правильную организацию семьи.

3. Третий богословский факт о семье состоит в последующем подтверждении важности семьи искупленным Божьим народом – церковью. Как ясно говорится в Евангелии, преданность Христу превосходит преданность любым семейным узам, даже когда церковь становится семьей веры, которая складывается из всех, кто приходит к вере в Христа и присоединяется к жизни церкви. И все же христианам однозначно повелевается чтить брачные отношения, воспитывать своих детей в вере и устраивать свои семьи по Писанию.

4. Четвертый богословский факт о семье заключается в том, что земная жизнь влияет на грядущую жизнь в вечности. В небесах не будет ни брачных отношений, ни вступления в брачные узы, но наша верность в браке и своей семье в земной жизни будет иметь свои результаты и последствия в вечности. Семья, которая устроена по Евангелию Христа, будет основана на браке, отображающем любовь Христа к Своей Церкви, и будет влиять на детей, которые воспитываются в наставлении Господнем и которым ясно представлено Евангелие и его обетования.

Институт семьи действительно переживает кризис. Согласно недавнему отчету Бюро переписи населения США у 40 процентов детей из рожденных в Америке в 2011 году незамужние матери. Процент разводов катастрофический, и прежде невиданное число взрослых американцев никогда не собираются вступать в брак, формируя новые безбрачные слои общества, что приведет к разрушительным последствиям в грядущих поколениях. В некоторых американских кварталах дети и подростки никогда не присутствовали на свадьбах, поскольку брак просто перестал существовать как нечто ожидаемое. И даже когда родители состоят в браке и живут в одном доме со своими детьми, многие из таких детей в действительности воспитываются средствами массовой информации или более старшими детьми и подростками, которые зачастую живут в цифровом мире, полностью оторванном от жизни их родителей.

Социальные болезни все более нарастают в шокирующих статистических отчетах, но еще большая трагедия заключается в крушении жизни отдельных людей. Христиане знают, что семья не может нас спасти. Спасти может только Христос. Но мы также знаем, что Бог любит нас и что Он дал нам институт брака и семьи для нашей защиты и процветания. Церковь должна признать истину о том, что кризис семьи – это, прежде всего, богословский кризис. Христиане должны заново открыть для себя библейское понимание семьи и жить на виду у мира, демонстрируя и распространяя радость и удовлетворение, данные нам Творцом в этом драгоценном даре. Мы должны жить перед миром честно, зная, что наше честное признание своей собственной нужды в Божьей благодати для наших браков и семей будет свидетельством о нашей нужде в Божьей благодати, проявленной к нам в Иисусе Христе.

Христиане поступают правильно, беспокоясь о семейном кризисе в обществе, и мы должны трудиться над защитой и ограждением института семьи от его врагов. Мы должны стать сокрушенными свидетелями о тех опасностях, которые принес с собой кризис семьи, оставаясь при этом радостными свидетелями о реальности восстановленных браков и семей.

Но задолго до того, как общество в целом примет во внимание наше понимание кризиса семьи, церковь должна смиренно и правильно показать миру, что Бог запланировал от начала для Своей славы и к нашему благу.

Кризис семьи – это, прежде всего, богословский кризис. А богословский кризис – это сфера ответственности церкви. Другими словами, ответственность за решение кризиса семьи, в первую очередь, лежит на нас и только на нас. 

Dr. R. Albert Mohler, Jr., serves as president of The Southern Baptist Theological Seminary-the flagship school of the Southern Baptist Convention and one of the largest seminaries in the world.

www.facebook.com/pages/Albert-Mohler/336265603881 

Перевод http://www.propovedi.ru